Les cœurs des serviteurs ayant atteint l’excellence (arifs) contiennent le trésor d’Allah. Dans les cœurs de ces serviteurs, Allah a déposé les reliques de Son secret, les grâces de Sa sagesse (hikmat), la réalité (haqiqa) de Son amour (muhabbat), la lumière (nour) de Sa connaissance (ilm), les preuves de Sa connaissance mystique (marifat) qu’aucun ange, prophète, ou homme ne peut avoir conscience sans Sa permission.
Le arif doit être conscient de ce qui est approprié pour son cœur et ce qui est corrupteur. Il doit être sincère et véridique dans toutes ses actions et dans son comportement, il doit avoir conscience de ce qui est lui bénéfique et de ce qui lui est nuisible, et ainsi se protéger des pièges de ses ennemis. Il doit rechercher refuge auprès d’Allah en permanence contre tout ce qui est autre.
Le cœur est la demeure d’Allah; par conséquent, rien d’autre qu’Allah ne devrait y résider.
Hazrat Muhammad (que la Paix et la Bénédiction soient sur lui) a commandé :
« Aussi longtemps que le cœur du serviteur (qull) n’est pas droit, ses actions ne peuvent être droites. Aussi longtemps que sa langue n’est pas droite, son cœur ne peut être droit. »
Il déclara aussi :
« Soyez prudents ! Il y a dans votre corps un morceau de chair qui, s’il est en bonne santé, tout le corps est en bonne santé. S’il est malade, tout le corps en est affecté. Ce morceau de chair est le cœur. »
Les choses du cœur suivent un chemin comportant dix étapes :
– Les souvenirs (les messages qui arrivent au cœur)
– Les mots appartenants à l’essence
– L’inspiration (la signification et l’information qui vient au cœur par la grâce divine)
– Les idées (contempler les bénédictions d’Allah)
– La volonté (le feu de l’amour présent dans le cœur qui crée une réponse positive à l’appel de la vérité)
– La satisfaction (être satisfait sans se plaindre face aux manifestations douloureuses du destin)
– Le choix (choisir ce que al-Haqq a choisi)
– L’intention (le début et la fin de chaque action)
– La persévérance (accomplir les commandements divins sans préoccupation pour les souhaits du nafs)
– Le but (atteindre le niveau d’attention, que d’agir uniquement pour Allah)